МОЩИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА
На престольный праздник 28 июля 2025 г. по благословению Патриаршего Экзарха всея Беларуси в храм святого равноапостольного князя Владимира прибыли мощи святого равноапостольного князя Владимира.
В этот день Божественную Литургию возглавил епископ Несвижский, Авксентий, викарий Патриаршего Экзарха всея Беларуси. Ему сослужили благочинный Александро-Невского благочиния протоиерей Николай Коржич, настоятель Свято-Князе-Владимирского прихода в г. Минске, председатель Синодальной ревизионной комиссии БПЦ протоиерей Сергий Белевцев; настоятель Прихода в честь свт. Николая Японского в г. Минске, председатель Приходского совета и Синодального отдела по защите семьи, материнства и детства БПЦ, протоиерей Павел Сердюк и приглашенное духовенство в священном сане.
Заслуги Крестителя Руси князя Владимира, в крещении Василия, были очевидны уже для его современников и ближайших потомков. Иларион, автор «Слова о законе и благодати», называет киевского князя «подобником Константина Великого», апостолом во владыках, учителем и наставником благоверия.
В 972 году князь Владимир вступил на новгородский престол. В народе он прославился как завоеватель земель. В 980 году он отвоевал Киев у собственного брата — Ярополка. Кроме того, Владимир подчинил и обложил данью многие соседние племена: вятичей, ятвягов, радимичей; защищал границы государства от набегов печенегов. Князь расширил пределы Руси от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге.
До принятия святого крещения князь Владимир был язычником. Его бабушка, княгиня Ольга, не передала свою новую веру — христианство — сыну и внуку. Поэтому великому князю Владимиру Святославичу предстояло пройти по ее стопам — обрести Христа после долгих лет греховной жизни и духовных исканий.
В период язычества у Владимира было несколько жен и множество наложниц в разных городах. Он устанавливал в столице Руси идолов, перед которыми совершались жертвоприношения, в том числе человеческие. Как пишет летопись, «и приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, и жертвы эти шли бесам… И осквернилась кровью земля Русская и холм тот».
В годы его правления приняли мученическую смерть за Христа варяги Феодор и сын его Иоанн. Как считают многие исследователи, именно это событие подвигло великого князя задуматься, истинна ли языческая вера. Уже после принятия христианства и Крещения Руси будущий равноапостольный святой воздвиг на месте гибели мучеников знаменитую Десятинную церковь Успения Пресвятой Богородицы.
Крещение князя Владимира Святославича
Многие историки считают, что великий князь Владимир выбрал православное христианство среди нескольких других религий. Он созвал в Киев, матерь городов русских, представителей разных вероучений. Болгар-мусульман, немцев-католиков, иудеев и православных греков. Каждый из них описал князю Владимиру достоинства своей веры, и великий князь сделал выбор в пользу православия. Но чтобы удостовериться, что не ошибся, он отправил в столицу Византии Константинополь десять мудрых и уважаемых в Киевского Руси людей — чтобы они разобрались, действительно ли православная вера самая достойная.
Мудрецов поразила Константинопольская София — великолепная архитектура храма, ангельское пение хора, красота богослужения. К Владимиру они вернулись со словами: «Мы не знали, на земле мы стояли или на небе».
Владимир принял окончательное решение креститься. Чтобы не попасть в подчинение грекам, Владимир Святославич организовал военный поход и взял город Херсонес. А у Византийских императоров Василия и Константина попросил руки царевны Анны. Анна могла выйти замуж только за христианина. В 988 году князь Владимир принял святое крещение с именем Василий. По преданию, выйдя из крещальной купели, он, до этого ненадолго ослепший, прозрел и воскликнул: «Теперь я познал истинного Бога!».
Крещение Руси
Сам термин «Крещение Руси» встречается уже в «Повести временных лет», самой древней из дошедших до нас летописей. Она была написана в начале XII века.
После крещения князь Владимир вернулся в Киев и привез с собой из заморских земель православных священников. Первыми они крестили в новую веру сыновей Владимира Святославича, потом бояр. Источник, где их крестили, стал называться Крещатиком.
Великий князь начал активно бороться с язычеством. По его приказу рубили идолов, которых он сам еще недавно установил в столице Руси. Капище в центре Киева представляло собой композицию из статуй шести главных богов славянского языческого пантеона: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши. Как говорит предание, фигуру Перуна привязали к конскому хвосту и сбросили в реку Днепр.
По инициативе князя-христианина священнослужители рассказывали народу о Христе и Евангелии. Итогом проповеди стал приказ Владимира Святославича всем гражданам явиться в Киев, на берег Днепра, чтобы принять святое крещение. Это событие стало первым в череде массовых крещений на Руси.
Далее крестился Новгород. Затем последовали Ростов, Суздаль, Муром, Полоцк, Владимир Волынский, Смоленск, Псков, Луцк и другие города. Принятие новой, единой, веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.
В советской историографии всегда находилось место для иронии по поводу якобы насильного и формального массового крещения Руси, но упрямые исторические факты говорят об обратном. Для такого массового события оно было невероятно мирным и практически сразу было глубоко воспринято в народной жизни.
Основание города Владимира
Историки расходятся во мнении, кто основал город Владимир (Владимир на Клязьме). По одной версии, город основал в 990 году сам великий князь Владимир Святославич. По другой, в 1108 году — князь Владимир Мономах.
В пользу основания города святым равноапостольным князем Владимиром говорят упоминания о нем в нескольких летописях. Это Супрасльская, Густынская, Ермолинская и некоторые другие летописи.
Владимир Красное Солнышко
Владимир Красное Солнышко — именно так, по преданию, называли в народе святого равноапостольного князя Владимира. Как считают исследователи, этот былинный образ — скорее, собирательный, то есть его нельзя в полной мере отнести ни к одной исторической персоне.
В былинах Владимир Красное Солнышко — это глава всех богатырей, но при этом сам не богатырь. Возможно, великий князь, или же вовсе мифический персонаж — Дажьбог, бог солнца у славян-язычников.
Кроме былин, мы встречаем упоминания о Владимире Красном Солнышке в так называемой Голубиной книге (восточно-славянский народный духовный стих конца XV — начала XVI века). Там его зовут Володарь, Володимер, Володимир Сыславич, Володумор.
Прославление князя Владимира в лике святых
Точная дата канонизации святого равноапостольного Владимира ученым не известна. Некоторые исследователи предполагают, что почитать Владимира Святославича как святого начали вместе с его сыновьями — святыми Борисом и Глебом. Другие специалисты считают, что житийные рассказы об обращении Владимира в христианство появились сразу после его смерти. Как бы то ни было, к середине XII века он еще не был официально канонизирован.
Но уже XIV веке все Прологи и богослужебные книги упоминают о дне памяти святого равноапостольного Владимира — 15 июля (28 июля по новому стилю). Скорее всего, канонизация состоялась во второй половине XIII века.
Ключевым событием в развитии церковного почитания святого Владимира стали торжества по случаю 900-летия Крещения Руси в 1888 году. Тогда же были построены несколько Князь-Владимирских храмов.
ИКОНА СВЯТОЙ ПАРАСКЕВЫ ПЯТНИЦЫ
ИКОНА СВЯТОЙ ПАРАСКЕВЫ ПЯТНИЦЫ (ХVII в.) – самая старинная икона Храма святого равноапостольного князя Владимира.
Была передана храму прихожанами, которым в свою очередь перешла от родителей. В доме прежних хозяев образ начал плакать, потекла краска. После того, как обеспокоенные люди принесли святыню в храм, все это прекратилось. Позже образ был передан на реставрацию и с 2024 г. в обновленном виде занял свое почетное место в храме.
Параскева Пятница – одна из самых почитаемых христианских святых. Некогда ее именем нарекали самых любимых дочерей, а в каждом «красном углу» можно было увидеть образ великомученицы, покинувшей этот грешный мир 18 столетий тому назад.
Житие святой Параскевы
Святая мученица Параскева Пятница жила в очень сложное время – в III столетии нашей эры. На заре христианства многие приверженцы веры в Господа подвергались гонениям и мукам. Не избежала суровой судьбы и Параскева Пятница. Будущая христианская святая родилась в небольшом городке Иконии (ныне территория Турции), в знатной и богатой семье. Родители Параскевы (в том числе, и отец-сенатор) были убежденными христианами и очень чтили Христа. Именно поэтому они назвали любимую дочь Параскевой (в переводе с греческого – Пятница) – в память о страшных муках Спасителя, принятых им на кресте именно в этот день. Образ Параскевы Иконийской перекликается с личностью другой раннехристианской великомученицы – Параскевы Римской, жившей веком ранее. В народном сознании эти образы вообще не разделяются: некогда обеих святых великомучениц называли просто – Параскева Пятница. Бог дал девушке красоту и живой ум, росла она в достатке и любви, от женихов не было отбоя – чего еще, кажется, пожелать? Но всеми фибрами души Параскева стремилась к Богу, отвергая самых завидных женихов. Еще в детстве она дала обет девства и свято блюла его до самой мученической смерти. Девушка рано осталась сиротой. Она получила богатое наследство, но практически все средства тратила на помощь бедным, оставляя себе лишь малую толику для удовлетворения насущных нужд. Богатые наряды, пиры, красивая жизнь – все это не привлекало Параскеву, ибо она всей душой была предана Богу. Период некоторого затишья и послаблений по отношению к приверженцам веры в Христа сменился порой страшных гонений. Император Диоклетиан, правивший в то время в Риме, остался в истории как ярый ненавистник и притеснитель христиан. Во все концы Римской империи устремились посланники императора. Перед ними была поставлена задача: выявить последователей учения Христа и попытаться вновь обратить их к старым богам. Будут упорствовать – не возбранялось применять пытки, а самых убежденных дозволялось и казнить. Случилось так, что в родной для Параскевы Иконий прибыл грозный эпарх Аэтий. Девушка не скрывала своей любви к Иисусу, поэтому не удивительно, что ее привели пред очи эпарха в числе первых. Согласно апокрифическим источникам, Параскева очень понравилась Аэтию и он предложил ей стать его женой. Однако девушка отвергла притязания эпарха и сказала, что у нее уже есть жених – Иисус. Эпарх стал убеждать Параскеву, чтобы она отреклась от Христа и принесла жертву языческим богам. Но девушка была непреклонна: ничто не могло поколебать ее веру. Тогда по приказу Аэтия ее раздели донага и страшно избили воловьими кнутами. Во время экзекуции Параскева не издала не единого стона и лишь шепотом молилась Господу. Но когда эпарх начал поносить Господа и его приверженцев, несчастная не сдержалась и плюнула ему в лицо. Этого Аэтий снести не мог: он приказал подвергнуть Параскеву еще более ужасающим пыткам. Ее подвесили вниз головой начали истязать железными крюками. Девушка заливалась кровью, но не переставала молиться Господу. Увидев, что Параскева уже при смерти, пытку прекратили, а несчастную бросили в темницу. Ночью произошло чудо: Господь послал к мученице Ангела, который не только утешил ее, но и протер ее истерзанное тело губкой. Утром стражники, вошедшие в темницу, страшно удивились. Они-то ожидали увидеть мертвое тело, ведь после таких пыток мало шансов пережить ночь, а им явилась невредимая прекрасная дева! Аэтий немедля объявил, что Параскеву исцелили языческие боги. Ее привели в капище, чтобы она воздала им хвалу за исцеление. Однако дева начала истово молиться Господу – и статуи богов рассыпались в прах. За это Параскеву подвергли пыткам огнем, но Господь снова внял молитвам девушки. Огни факелов стали жечь не тело христианки, а ее палачей! Видя свое бессилие, Аэтий приказал казнить девушку: ей отсекли голову. Увидев чудеса Параскевы (исцеление ран, рассыпавшиеся статуи языческих богов) многие язычники обратились в христианство. Почитание Параскевы Пятницы быстро переплелось с народными верованиями, распространилось по всему миру.
28 октября (10 ноября по новому стилю) – день памяти великомученицы Параскевы.
На христианских иконах Параскева Пятница изображается как девушка высокого роста с суровым и аскетичным лицом. Ее алый мафорий символизирует как Страсти Христовы, так и великомученичество Параскевы. Как правило, над головой святой изображают венец, который поддерживает пара ангелов. В руках у великомученицы – крест и свиток со Священным Писанием. Изображение Параскевы Пятницы часто встречается на так называемых «страстных» иконах. На них она выступает в качестве персонификации страстей Христовых.
В чем помогает икона?
Икона сама по себе ничем помочь не может, но искренняя молитва святой Параскеве Пятнице хорошо помогает в исцелении от болезней (особенно с выраженным болевым синдромом); любом крестьянском труде (земледелии, животноводстве и так далее); женских делах (работе по дому, готовке, рукоделии); обретении счастья в личной жизни (поисках достойного мужа, семейном ладе); зачатии и рождении детей, их здоровье и благополучии; бизнесе и всех делах, связанных с торговыми сделками.